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楼主: wjploplw

《公孙龙子》的逻辑

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 楼主| 发表于 2019-6-12 00:44:14 | 显示全部楼层
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本帖最后由 wjploplw 于 2019-6-12 00:45 编辑

道可道,非常道;名可名,非常名。
无,名天地之始;有,名万物之母。

公孙龙子探讨指物关系,把指物关系作为最高概念,绕不过道德经。道德经我以陈鼓应的《老子今译今注》为参考。指物论有指、物、名、实、有、无六个核心概念,无道德经道的概念。指无,为无;物有,为有,“物莫非指,而指非指”从有、无来看,先硬套进去,是“有莫非无,而无非无”,公孙龙子和老子一样承认有无的转化,承认无比有更根本。但指并不等同无,比无多了一点东西:文字、我,物也比有多了一点东西:文字、我。文字作为名,是非指,“名不为指”;文字作为指,是意指,公孙龙子对文字的这种双重身份有认识,认为是“兼”。公孙龙子不谈道德经的道、自然,在于他认为不需要道、自然,他的指、物体系可以依靠指运动起来。而指包括了无、文字、我——精神上的我,文字的意指最终也是我的意指,我——精神上的我即自我意识成为运动的推动者、动力。这里的运动是指概念的运动,指转化成非指、物是概念的运动而不是现实中指转化成非指、物的运动。现实中指转化成非指、物的运动在名实论中讨论。
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